大戴礼记,满族正百旗人姓戴老姓氏起源

事实上，傣姓大傣李记的由来，也是来源于各个时代的一些记载，其中一个来源于蒙古文，另一个来源于满文的汉化。关于戴氏的说法有很多种，很多都是从一些记载中得来的。我们来看几篇关于戴姓氏由来的文章。

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代兴

戴氏是中国姓氏之一。西周宋国国君宋代公是戴氏的始祖。戴是当今中国第54个姓氏，约占中国汉族人口的0.4%。分布在大中华区和海外华人中，华东地区约占傣族总人口的60%。

傣族姓氏源流考。

起源于蒙古语。

属于中国姓氏改为姓氏。据史料记载《清朝通志氏族略附载蒙古八旗姓》和《黑龙江志稿氏族》:

(1)巴巽一家，又名巴孙氏、伯钦一家，住在克什克腾旗(今内蒙古克什克腾旗)。之后以满语为姓，满语为巴孙哈拉。清朝中期以后，中国人的姓氏大多是戴和卜。

戴其特家族，又称戴特家族，居住在喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。之后以满语为姓，满语为岱契哈拉。清中叶以后，汉姓为戴。

(3)蒙古族鞑靼家族起源于元朝成吉思汗世仇鞑靼家族，生活在察哈尔。之后以满语为姓，改称塔塔拉，满语为鞑靼哈拉语。清朝中期以后，中国人的姓氏大多是戴和谭。

(4)傣族卜洛士，蒙古族，来自陈蒙八旗中的戴博罗氏族。清朝康熙二十六年(公元1687年)，这家人奉命带着蒙古八旗和汉军八旗驻扎在辽宁丹东凤凰，定居在艾江边的英碧山一带，满语叫代波罗哈拉。清末以后，中国人改姓戴，主要居住在凤城大宝蒙古镇。

源于满族。

属于中国姓氏改为姓氏。据史料记载《清朝通志氏族略满洲八旗姓》:

(1)满族达尔冲阿氏，满族为达尔聪嘎哈拉，生活在吉阳(今黑龙江省洛北，位于河北省北岸)、黑龙江流域等地。清朝中期以后，中国很多姓氏都是戴氏和戴氏。

戴嘉氏，又称大嘉氏、大嘉氏、戴腊氏，起源于唐代渤海皇室的达氏家族，满语为傣吉雅哈拉语，生活在杭间(今辽宁)、匈国(今辽宁)。此后，蒙古人被称为姓氏。清朝中期以后，中国人的姓氏大多是戴氏和戴氏。

.满族乌苏氏，又称乌苏哈日氏，起源于徐进王朝女真文古孙部(古武孙、乌孙)，以部为族，满族为乌孙哈拉，汉语意为“水”，生活在乌苏(今吉林伊通)和瓦尔卡(今长白山和图们江以南，黑龙江下游乌扎拉以北，俄罗斯沿海地区以东以南)。清朝中期以后，中国最流行的姓氏是戴、吴、吴、苏、关、穆、白、吴、常。

历史人物戴。

戴德、戴胜：戴德是宋代公(儿子？)的十一个孙子。戴胜是戴德的弟弟戴仁的儿子。戴德、戴胜，西汉梁国睢阳(今河南商丘)人，家世显赫。戴德和戴胜是当今文学和礼制研究中“大戴学”和“戴孝学”的开创者。由于他们对礼仪的巨大贡献，也被后人尊为儒家。戴德、戴胜，《礼》余厚仓，选编各种古代礼制论述，分别编为《大戴礼记》、《小戴礼记》。金坛和句容傣族是在戴胜之后。戴德，字闫军，曾是新都王(刘涛)的老师。当他宣布为皇帝时，他被确立为医生。他被称为“大戴”，也叫“泰富《礼》”。戴胜，又名慈君，九江太守。称帝时立为大夫，参加石渠亭议。他在世界上被称为“戴孝”。

戴奎(？—396):东晋学者、画家、雕塑家。这个词是安全的。罗县，乔军县(今安徽省濉溪市)人。他反对佛教的因果报应论，写了《释疑论》。曾为会稽山灵宝寺制作木雕无量佛、威胁菩萨，还为瓦官寺制作《五世佛》、顾恺之制作《维摩诘像》壁画、狮国(斯里兰卡)送玉佛，在当时被称为“三绝”。画的人物和风景也很独特。

戴源：东晋人，年轻时非常侠义，不注意自己的行为。他曾经在长江和淮河之间袭击和抢劫商人和游客。陆机休假后回到洛阳，他有很多行李，所以戴源指示他。

一群年轻人去抢劫。在岸边，他坐在一把折叠椅上，指挥他的手下，把他们安排得井井有条。戴源原本优雅而正直。虽然他处理的是抢劫这种卑鄙的事情，但沈采还是与众不同。陆机在船舱里远远地对他说：“你有这样的天赋，还想当强盗吗？”戴源含泪挥剑，投奔鲁智深。他的演讲非同寻常，所以陆机更加关注他，与他交朋友，并写了一封信推荐他。戴源接过信，从军过河。他在部队作战勇敢，表现突出。他总是招募西方将军。

戴僧经：东晋人，平定沈悠叛乱有功，曾任陆军上将、宁朔将军。建立齐国时，封戴僧经为“建昌侯”，任“太子率”。四年后，他担任“北徐州刺史、淮南太守”等官职。他出身贫寒，深知其中的艰辛，当他看到百姓贫困时，便自己掏钱买牛给贫困家庭养殖。

种土地。

戴法兴（414～465）：南朝宋权臣。会稽山阴（今浙江绍兴）人。少卖葛于市，后为吏传署，好学能文，颇通古今，为孝武帝所重，为南鲁郡太守，兼中书通事舍人，多纳货贿，权重当时，前废帝立，迁越骑校尉，益专权，后被阉人谗于帝，免官赐死。

戴胄：唐初贞观朝宰相，为人忠正鲠直，秉公执法，很有干才，深得太宗赏识。贞观七年去世，太宗罢朝三日，为之举哀，并赠其尚书右仆射，追封为道国公，谥曰“忠”。

戴叔伦（732—789）：

唐代诗人。字幼公，一作次公。润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。原有集，已散佚。明人辑有《戴叔伦集》，其中羼入宋元及明初人诗颇多。

戴嵩：唐代画家，擅画田家、川原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩滉画马齐名，世称“韩马戴牛”。