脏腑学说的五脏！我不知道人是怎么消失的，但我需要知道人是怎么来的。

脏腑理论是通过观察人体的外部现象和体征，研究脏腑内部的生理功能、病理变化及其相互关系的理论。包括人体的基本机制，——。五脏、六腑、气亨、经络等的生理、病理及其相互关系。

这一理论体系是中国先民独特而智慧的发现，有别于现代医学理论，无法相比。

世明

中医指的是人体的内脏。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠为六脏。唐瑜《后序》:“一个人要死了，他的内脏必须先受病。”清江石泉《临川梦改梦》:“北方雪高冰厚，所以吃炕吃煤，粪灰充耳鼻，秽物藏脏腑。”

脏腑是人体内脏器官的总称。古人把内脏分为五脏和六脏：五脏是心、肝、脾、肺、肾；六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。另外还有一个心脏包膜，是心脏的外护。它与心脏在功能和病理上是一致的，所以也是脏的。

五脏的功能是储存精、气、津液，而六脏是主要的出纳。但是，脏腑的功能并不各行其道，而是在相互依存、相互制约的条件下各负其责，从而形成了一个完整的有机体：不仅脏腑与腑、腑与内息相关，而且还与外界自然环境的变化、四季气候的转移、精神活动密切相关、相互影响。

脏腑学说除了在形式上指出其本质外，更重要的是动态地认识其功能活动，这与病理变化有关。从功能和病理上来说。它不是简单的器官本身，而是代表了某个系统的活动(这里讨论的系统不是现代生理解剖系统)。

10时至1010时，五脏藏而不泻，属阴属，生理病理上重于六腑。

(一)心

【心脏】心脏位于胸腔内，横膈膜上方，肺之间。它看起来像一个倒置的莲核，由心包保护。作为神之殿、血之主、脉之祖，属五行之火，为阳中之阳，对人体生命活动起支配作用。手少阴心经和手太阳小肠经交织在小肠和心脏之间，所以心和小肠是表里的。

1.心为君之官，神之主：心为五脏之主，生命活动之本，居于首要地位。如果失去了统一领导的作用，十二官的活动就会紊乱。

2.心主血管，其光彩在于面：血液在血管中循环，周身流动，主要得益于心脏的功能。古人说它填充在血管中，意思是指出心脏和血液循环的关系。血液循环旺盛，面部表情红润，所以说充满了光彩。

3.心始于舌：舌为心之苗，所以心气流于舌。心正常时，舌可辨饮食五味。

4.对你的野心感到高兴，隐藏你的神。

因为心主血管，心若死了，脉就堵了，脉堵了，血就不流了，头发就没光了，脸就像漆一样黑。舌为心之开，如赤为心火，淡赤为心血不足。

附：心包络

心包膜是心脏的外护，有保护心脏的作用，有代替心脏支配的作用。它与三交有着表里关系。心脏是最重要的器官，不能受到邪恶的影响，所以疾病和邪恶的入侵在于心脏

肝，人体器官的名称，是五脏之一。它是脊椎动物中具有代谢功能的器官，在脱氧、储存肝糖、合成分泌蛋白等方面发挥作用。肝脏也在消化系统中制造胆汁。在医学词汇中，拉丁语前缀“肝”经常被用来描述肝脏。大多数肝病都有黄疸的症状，这是因为肝脏不能继续排泄胆红素，所以在体内堆积。中医认为肝胆表里，开窍为要。肝脏负责储存血液，而肝脏负责排泄，具有储存和调节血液的功能。003010:“肝脏的肌腱组合也意味着它光辉的爪子。”肝也是将军的官，主谋是关心的。

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1．肝藏血：肝贮藏血液和调节血量的作用。当人卧后，血就归于肝，人动后血就运行于诸经。

2．肝为将军之官，主谋虑：肝有防止外侮，考虑抵御对策的作用。因此，人体受到外在环境的刺激时，在精神情志上就会立即采取谋虑，进行适应的措施。

3．肝与筋及爪甲的关系：筋为肝之所主，筋的所以能屈伸动作，是由于肝的精气灌溉濡养，所以说其充在筋；而爪为筋之余，所以爪甲的坚脆厚薄与颜色的枯萎润泽，是肝脏盛衰的表现。

4．肝开窍于目：肝气通于目，而肝为藏血之脏，目受血才能视，所以目之能辩五色，是肝的主要作用。

由于肝藏血，其华在爪，其充在筋，开窍于目，所以大怒伤肝，则会引起吐血，血少则爪甲枯脆不华，目无所见(如夜盲症)，筋络屈伸不利，甚至动风挛急。

5．在志为怒，藏魂。

(三)脾

脾位于左季肋区，胃左侧与膈之间，相当左侧第9～第11肋的深面，其长轴与第10肋方向基本一致。正常人在左肋弓下不能触到脾。脾的位置可因体位、呼吸及胃的充盈程度而有所变化，平卧比站立时高约2.5cm。脾色暗红，质脆易破，左季肋区受暴力时，常导致脾破裂。

1．脾主运化：脾运化水谷精微，输布津液，把食物的精华送到全身，并且能运化水湿浊气排泄于体外。

2．脾统血：脾有统摄血液的功能，所以说脾藏营，而脾又借血的营养以司运动。

3．脾主肌肉，其荣在唇：肌肉的生长，必须依靠脾的作用。脾把水谷精微转布营养全身；而脾又为统血之脏，所以口唇的红润和淡白，可以表示脾血的盛衰。

4．在志为思，藏意。

由于脾统血，开窍于口，主肌肉，因此，脾虚则血失统摄，而有便血、崩漏等，以致口唇淡白不华，治疗就要用补脾摄血之法。且脾能运化精微，敷布肌肉，以及运行水湿使之外出。若脾不运精，而湿邪困滞，则会发生肌肉不用或脾满的病变，治疗就必须温运脾阳。

(四)肺

肺位于胸中，上通喉咙，左右各一，在人体脏腑中位置最高，故称肺为五脏之华盖。因肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称“娇脏”。为魄之处，气之主，在五行属金。手太阴肺经与手阳明大肠经相互络属于肺与大肠，故肺与大肠相为表里。1．肺主气：肺主人身的元气，为生气之源，吸之则满，呼之则虚，是五脏的华盖，受气于天，与谷气相并，而充养于身。

2．肺佐心脏，主治节：肺辅佐心脏，主宰百脉血液的运行，有治理和调节的作用。肺与心二者之间有密切的关系，心主血，肺主气，气行则血行，二者是相互为用的。

3．肺外合皮毛：肌肤皮毛能随着外界的寒温而起调节作用，是人体外的阳气所敷布的地方。而这种作用的强弱，又决定于肺气的盛衰。因为肺能够行气温于皮毛，故皮毛为肺之所主。

4．肺开窍于鼻：肺司呼吸，鼻是呼吸出入的通道，所以肺气和，则鼻能辨别香臭。

5．肺与声音的关系：人的言语声音，是气的鼓动，而气为肺之所主，所以声音和肺是有着密切的关系。

由于肺主气与皮毛，所以肺虚则有少气自汗的现象；肺能佐心，主治节，所以吐血，不但治心治血，还要补气摄血。由于肺开窍于鼻，古温病中咳嗽、气喘、鼻煽，为肺热，而要用清肺泄热的方法来治疗。

6．在志为忧，藏魄。

(五)肾

肾是脊椎动物的一种器官，属于泌尿系统的一部分，负责过滤血液中的杂质、维持体液和电解质的平衡，最后产生尿液经由后续管道排出体外；同时也具备内分泌的功能以调节血压。在人体中，正常成人具备两枚肾脏，位于腰部两侧后方。

1．肾藏精，其华在发：肾能藏五脏六腑的精气，当需要的时候，随时供给。肾又是先天生命的根本。所以人得肾气才能生长发育，齿更发长；到了成年肾气强盛精气充满的时候，就能有子；而肾气衰的时候，就要发堕齿槁。

2．肾主骨生髓，通于脑，作强之官，而出枝巧：骨和髓的充实与否，是决定于肾气的盛衰。因为肾生骨髓，而诸髓皆属于脑；脑是诸髓的会合，而又下通于肾；所以人体的强弱和智愚，都与肾有关系。

3．肾开窍于耳和前后二阴：因为肾气通于耳，所以肾气盛则耳能辨别五香。而肾又是藏精和蒸化水分从膀胱排泄的脏器；命门的真火盛衰，又与大便的排泄有关，所以肾又开窍于前后二阴。

4．在志为惧，藏志。

由于肾为藏精之所，与脑髓相通，开窍于耳，所以肾虚精少，就有头昏、脑转、耳鸣、健忘、失精的症状，治疗也就要补肾填精。肾又为水脏，有司开阖排泄的作用，因此肾病可致水肿病变，治当温肾分利。

五脏既是相互资生，又是相互制约，以维持正常的平衡状态。古代医家为了说明这个道理，就运用了五行学说，把五脏分属于五行，采取相生相克的理论来阐述。如果任何一个脏器发生了太过或不及，便会相乘相侮而成病态。例如心火刑金的吐血，应该泻肝泄火；肝木克土的泄泻，应当疏肝实脾。同一眩晕，有肝旺、肾衰、脾虚的不同，治疗也有泻肝、补肾、培土的分别。这些都是从五行生克来说明五脏之间的病变影响，从而应用于临床实践的。