道德经：让你的孩子拥有隐形的翅膀，飞进王者之门。

随着国际社会竞争日益激烈，成年人的各种焦虑、狂躁情绪逐渐渗入未成年人，极端问题频频出现，单靠学校教育已经难以支撑。在此背景下，《家庭教育促进法》的推出，标志着家庭教育上升到与学校教育同等重要的地位，“家事”变成了“国家大事”。这个时候，家庭和学校在合作的同时，也要有分工，尤其是在引导孩子形成“三观”方面，应该是错位的。

比如，学校要注重孩子社会主义核心价值观的形成和现代学科思维的培养。只要家庭教育得到支持和帮助，就没有必要重复这些。既然学校教育是非传统的，那么家庭教育可以围绕传统，形成一套相对独立的教育理念，这样孩子肯定会脱颖而出。

如果家长只是想让孩子成为好孩子，可以用《三字经》1《弟子规》的概念。想让孩子成为对社会有用的人才，可以用儒家的四书五经观念，比如《论语》。想要孩子将来成为任何行业的王者，都需要《道德经》这个概念，只因为它是“万经之王”。

现在言归正传，《道德经》的开通可以让孩子长出一双隐形的翅膀。我们来看第一句话：道可道也，非恒道也。可以由此推断：终极教育规律是可以说出来的，但凡是用语言文字表达出来的教育规律，都不是那个永恒不变、反映教育本质的终极教育规律。.

由此推断，家长不能迷信任何一种主观总结出来的教育理念，哪怕是目前很多教育专家的教育理念，包括我说的。为什么呢？只要是人，他的思想认识就有限，用来表达思想认识的语言就更有限。再者，用语言表达的教育规则和思想也是有限的，这不是最终的教育途径。伟大的老师，比如最圣人的孔子老师，只能教“善学”的高官，却永远教不出伟大的科学家。因为他的教育哲学只有人生观和价值观，没有世界观，局限性很大。这也是汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国自然科学必然落后于西方的根本原因。那么，孔子就更不用说其他教育家了？

再来看第二句：“名可名也，非恒名也。”由此推导出：终极教育大道是可以命名的，可是一旦用语言文字命了名，就有局限性了。's对一切事物的命名实际上是人为地给它们一个规定。例如，如果我们把它命名为“杯子”，那么它是用来盛水的，而不是作为“锤子”。因此，给事物命名不仅可以方便人类的正常交流，还可以束缚人们的思维。假设我们的父母和孩子理解了“一个名字可以是名字，但不能是名字”的本质，那么思维就不再局限了。当危险来临时，我们可以用“杯子”作为“锤子”，例如，打退敌人。那么，孩子成长的最大障碍是什么呢？是固化在父母心中的成人思维。这也是底层家庭难以突破阶层固化的原因。

话虽如此，我说的“终极教育大道”其实是人类生命的一个名称，而不是反映教育本质的永恒的终极教育规律。知道了这一点，我们的父母既不会迷信西方所谓的先进教育理念，也不会被中国所谓的“教育成功”所迷惑。

问题是，最终的教育途径是什么？别担心，你得慢慢学。急功近利违背了终极教育之路。焦虑和狂躁影响下的孩子如何成为人才？03010共有81章。让我们一起在81课中讨论它们，我们会明白的。

让我们继续第三句话：无名，万物之始也；有名，万物之母也。可以由此推断：还没有出生的孩子，意识和思维就像是天地混沌未开的状态，无名无状；孩子出生之后，接受了外界事物的刺激和父母的引导，意识和思维开始形成，有名有形。.

看第四句：故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。由此衍生：孩子还没有出生时，父母是没有什么期待的，处于一种“无欲无求”状态，要从“无”中体察终极教育大道的无形奥妙；孩子出生之后，父母就有所期待，处于一种“有欲有求”状态，要从“有”中观察终极教育大道的有形端倪。为什么我们必须还给孩子仰望星空的权利？因为仰望星空，最能放空大脑，思维处于一种“无”的状态，灵感和创意会源源不断。小孩子如此，成年人也如此。.

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　　什么意思？就是说，没有孩子时，父母不受定向的期待所束缚，要趁机事先掌握教育理念、教育规律的无形奥妙。否则，一旦孩子一出生，如果是男孩，就想让他当军事家，如果女孩，就想让她当音乐家，如此受到局限，怎么能体察到终极教育大道的无形奥妙呢？

　　所以说，如果事先掌握了终极教育大道的无形奥妙，孩子出生之后，无论是男孩是女孩，无论孩子的志向和兴趣如何，父母都能观察到有形端倪，进而循循善诱，成就孩子的梦想。

　　我们来看第五句和第六句：两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。由此可以推导出：终极教育大道的无形奥妙和有形端倪这两种状态，虽名称不同，但都同出一门，非常深远、奇妙。掌握好这两种状态，或交替运用，或混而用之，孩子就能长出一双隐形的翅膀，悄无声息地飞入成为王者的“众妙之门”。