唐朝有奴隶制度吗，昆仑奴有后代吗

用户问题：

唐朝时期盛行于中国的昆仑奴究竟是怎么来的？

出色的回答：

当我看到《昆仑奴》的时候，首先映入我脑海的是《大明宫词》中昆仑奴的面具，太平公主和薛绍中的爱情信物。

太平和韦伯斯特在元节离开大明宫，在城西长安城做了一次穿梭之旅，来到一个卖口罩的摊位前。

太平：这是什么口罩？比如黑锅底，鼻子那么宽.

摊主：不知道，公子。叫昆仑奴面具。海盗王世杰，刚从海那边回来，卖了一批昆仑奴。他们像牛一样强壮，长得更高，但他们温柔而勤劳。他们一到长安城，就被贵族豪门瓜分。如今，带着两个昆仑奴保镖上街是贵族老爷们最时髦的事了！小姐，为什么不在节日期间买两个口罩来赶时髦呢？

太平玉镯与摊主换了两个昆仑奴面具。

在喜庆的人群中，太平和韦氏互不相让，满街都是戴着各种面具的人。太平揭开昆仑奴面具时，与薛绍实现了最经典、最迷人的“初遇”。我曾经觉得这一幕很美。

薛绍：你是不是认错人了？你在找人吗？

太平：我找昆仑奴。

薛绍：我不是昆仑奴。昆仑奴只是一个面具。通常面具下的脸是不一样的。

脸黑如锅底，鼻子宽，身壮如牛，身高较高，性情温和，踏实肯干，是名门子弟的保镖，在大唐也曾是时髦人物.这是我对“昆仑奴”的第一印象。

但是，当时我对“昆仑奴”有很多疑问？不同于中国人的肤色和体貌，海外背景和奴隶身份，昆仑奴是一种怎样的存在？他们是如何作为奴隶远涉大唐的？

黑人？

03010卷197《旧唐书》云3360“来自林逸南部，都是卷发黑身，通称昆仑。”

《南蛮传》卷482引《太平广记》云：“田皇帝命朱宽正留在敌国，而他也得到了数千男女和杂货。身材矮小，像昆仑。”

03010卷339 《朝野金载》云：“太平兴国第二年，送贡品，其随从黑眼黑，故称昆仑奴。”

宋代朱或卷二《文献通考》，名曰：“广州富户多兽鬼，力大无比，可负百斤。昆仑奴。”

苏讴歌昆仑奴诗云：“耳如两勺。”(卷《大食》，卷175，引自《萍州可谈》)

卷曲的头发，黑色的身体，深邃的眼睛，像勺子一样有力的耳朵。

唯一与《太平广记》所述有较大差异的昆仑奴史料记载是短身。

面对这种描述，我们本能地将昆仑奴隶与非洲黑人联系在一起。他们真的是来自非洲的黑人奴隶吗？

学术界对昆仑奴从何而来有不同的看法，主要有三种观点：一种认为昆仑奴是南洋黑人，另一种认为是非洲黑人，还有一种认为既是南洋黑人又是非洲黑人。

日本学者桑园鹭藏《开天传信记苏颁》认为，昆仑奴主要是南海的黑人。吴《大明宫词》认为“昆仑是黑的，即马来族的一个专门名词，指的是一头卷发，身体黑黑的一个种族。大多数西方学者倾向于说南洋的黑人。1911年，夏德和柔克义指出，名“昆仑奴”.大多是马来人或来自马来半岛和南部岛屿的黑人。”美国学者谢弗《隋唐时代来往中国之西域人》认为，“昆仑奴”是从印度引进的奴隶，是最广义的马来人。

张轩《昆仑奴考》指出，“昆仑之国也可以是非洲，毋庸置疑。”胡、等人认为，汉代奴隶的起源不同于唐宋时期的昆仑奴隶。汉朝的奴隶是印尼的土著人，唐朝的奴隶来自非洲。

李继平《唐代的外来文明》认为唐宋文献中的“昆仑”一词并非指中国古代西域的昆仑山，而是外文译名，它指的是“南海上的昆仑山或马达加斯加上的

常识告诉我们，黑人来自非洲，但从人类学的角度来看，人类根据肤色分为四大种族：白色、黄色、棕色和黑色。

古代人类在非洲大裂谷附近形成，然后开始向外迁徙。第一个与主流人类移民区分开的是基于A和B基因的黑人，这是今天非洲黑人的一大部分。

黑人分化后没多久，基于C和D基因的棕色人种也从主流人类移民中分化出来。

d为棕色基因，即Negrito短黑色基因。

尼格利托人在外貌上与非洲俾格米人相似，身材矮小，皮肤黝黑。然而，基因测试研究的结果表明，尼格利托人在早期与亚洲人分裂，与黑人疏远。尼格利托人与非洲人的相似是由于他们对相似环境的适应，赤道环境是他们外貌特征的重要原因。

所以，黑脸、卷发不是黑人的“专利”。

03010卷199《昆仑与昆仑奴考》记载：“从林逸南部来的，都是卷发黑身，通称昆仑。”"真腊国，位于林逸西北部，隶属于阜南、昆仑等地."

03010卷222 《唐代昆仑奴考》记录：”、宋在南海.其臣名为布劳恩索兰，昆仑帝也，昆仑伯和，昆仑布尔迪索干和古龙。古龙，昆仑的声音就在我耳边。”还有一个关于大小昆仑部的记载：“从陈密到崇朗，有一个小昆仑部，那里的王的名字越来越为人所知，风俗与陈密相同。”从崇朗到鲁豫，有大昆仑王国，王明李思博鳌南多山南。"

“绝伦果”可能是马来语克林的音译，起源于梵语克林加语(Kalingga)，意为“和谐与优雅”。克林加是古印度的部落名称，位于今天。

奥里萨地区。传说公元前261年，阿育王入侵羯陵伽，引起羯陵伽人向海外移民，此处昆仑人应专指南海尼格利陀人。

慧琳《一切经音义》卷八十一：“昆仑，亦曰骨论，南海洲岛中夷人也。甚黑，裸形，能驯服猛兽、犀象等。种类数般，即有僧祇、突弥、骨堂、阁蔑等，皆鄙贱人也。” 又说：“昆仑诸国，阁茂为大。”杜佑《通典》卷一百八十八：“扶南，隋时其国王姓古龙，诸国多姓古龙，讯耆老言：昆仑无姓氏，（古龙）乃昆仑之讹。”这个“古龙”（昆仑）是孟-高棉语各族管理阶层的别称。该词在《隋书·帝纪》中也被译作“真腊”。显然，“阁茂”、“真腊”都是高棉语kamara或khmara的不同音译；故这里的“昆仑国”应当是kamara。高棉语语族分布于南海地区，位置上与尼格利陀人分布区域相符。

所以，根据历史文献中对于昆仑诸国的记载，昆仑奴应该大部分就是来自于南海诸国的棕种人尼格利陀人。他们在肤色外表上十分接近黑种人。

但是，昆仑奴中确实不乏非洲黑种人。

宋代周去非《岭外代答》卷三记载：“西南海上有昆仑层期(Komr Zanj)国，连接大海岛，…海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”

Komr Zanj由阿拉伯语Komr（月亮）+ 波斯语Zangi（黑人）构成。

Komr（音译昆仑）作为地名指的是非洲东岸之马达加斯加。僧祇、层期（Zanj），即非洲东岸之桑给巴尔（Zanzibar）。

这些人大多数是被阿拉伯人贩运到唐朝的。因北魏，隋唐时期中国北方称“黑”为昆仑，所以时人也将这些来自非洲黑奴称为昆仑奴。甚至贩卖他们的阿拉伯人也被称为昆仑人。

《新唐书·吐蕃传》：“由洪济梁西南行二千里，水益狭，春可涉，秋夏乃胜舟。其南三百里三山，中高而四下，曰紫山，直大羊同国，故所谓昆仑者也。”可见唐代以前曾把昆仑山称为紫山。紫近于黑。

[清]陶保廉《辛卯侍行记》认为：“考昆仑者，…为胡语喀喇之转音，犹言黑也。”肖兵也承认：“‘昆仑’一词与kara或kala（黑）的发声最为近似，kara一语又为中国西北、西南方许多民族乃至中亚、南亚某些民族所通用，属于阿尔泰语系，所以有人以‘黑水’（喀喇水）所自出的昆仑山为‘黑山’（《楚辞与神话》）。

“昆仑”一词，在中国古代除指昆仑山外还指黑色的东西：

北魏人贾锵家财千金，有奴善别水。尝乘舟于黄河中流，以匏瓠接河源水。一日不过七八升。经宿色如绛，以酿酒，名昆仑觞，香味奇妙（窦萍《酒谱》、《酉阳杂俎·酒食》）。

茄子因呈紫黑色，隋炀帝大业年末，改称茄子是“昆仑紫瓜”（见《本草纲目》、《杜宝拾遗录》、《芝田录》）

种甘蔗因色赤紫得名昆仑蔗（《通志·昆虫草木略》）

《晋书·李太后传》：“时后初为宫人，在织坊中，长而黑，宫人谓之昆仑。相者惊曰：‘贵人也！’遂生孝武帝。”

《新五代史·慕容彦超传》：“彦超黑色胡髯，号阎昆仑。”

北魏、隋唐王室、慕容彦超都具有鲜卑血统，所以其语言中有阿尔泰语词汇是不奇怪的。

所以唐人也以“昆仑”代指黑色，我甚至怀疑，新旧唐书中出现的“昆仑”诸国甚至可能是因为其人肤色为黑色的外貌特征，而被冠以“昆仑”之名的。同样，由于外貌特征上的相似度，无论是从南海诸国来的黑人，还是非洲来的黑人，都被唐人称为了“昆仑奴”。

来源

昆仑奴到大唐为奴主要有三个途径：

一、战争掠夺

隋唐之际，甚至早在汉魏六朝时期，中国与昆仑诸国之间爆发过规模不等的战争行为。《水经注》卷三六云:“交州刺史以兵讨林邑，败之，追击至于昆仑。”

《旧唐书》卷一八四《杨思歇传》云:“开元初，安南首领梅玄成叛，自称“黑帝”，与林邑、真腊国通谋，陷安南府，诏思助将兵讨之。”

昆仑人也有为寇之习，侵扰周边国家，《大越史记》、《钦定越史记通鉴纲目》记七六七年的海寇事:“海寇来自昆仑、门阁婆。”

唐朝有将战争俘虏当作奴隶的习俗，我们有理由相信，唐代昆仑奴中有一部分人就是在与昆仑诸国、诸部落作战时所缴获的俘虏。

二、进贡、赠送

进贡、赠送也是昆仑奴来到中国的途径之一。

《新唐书》卷二二二《南蛮传》云:“室利佛逝……咸亨至开元间，数遗使者朝……又献侏儒、僧祇女各二及歌舞。”诃陵国曾两次向唐朝进贡僧祇，《新唐书》卷二二二记载:“元和八年，(诃陵)献僧祇奴四、五色鹦鹉、频伽鸟等。”

《旧唐书》卷一九七《南蛮传》云:”(元和)十三年，(诃陵)遣使进僧祇女二人、鹦鹉、砒帽及生犀等。”从史书记载来看，唐朝接受进贡的黑奴的数量不多，进贡的次数也有限，所以通过进贡而到中国为奴的昆仑奴数目不会很大。

三、人口贩卖

大多数的昆仑奴主要经由阿拉伯国家转卖到中国。

《刘氏耳目记·墨君和》篇云:(墨君和)母怀妊之时，曾梦胡僧携一孺子，面色光黑，授之曰:“与尔为子，他日必大得力。”

胡僧主要指来自阿拉伯及中国古代少数民族的僧人，就唐代而言，胡僧中以阿拉伯人为最多。墨君和(人称墨昆仑)母亲梦见胡僧携子而来，这在某种程度上反馈了这样一个信息:在当时人们的认识之中，昆仑奴是由阿拉伯僧人或商人转卖到中国的。

宋代周去非《岭外代答》卷三昆仑层期国条称:“西南海上有昆仑层期国。……海岛多野人，身如黑漆，卷发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”

赵汝适《诸蕃志》卷上《海上杂国》条云:“昆仑层期国在西南海上，连接大海岛……西有海岛，多野人，身如黑漆，虬发。诱以食而擒之，转卖与大食国为奴，获价甚厚。”

《诸蕃志》卷上《苏吉丹》条云：“番官勇猛，与东边贼国为姻。彼以省亲为名，番舶多遭劫掠之患，甚至俘人，以为奇货，每人换金二两或三两。……土人壮健凶恶，色黑而红，裸体文身，剪发跳足。”《诸蕃志》卷上《占城》条云:“买人为奴婢，每一男子，瓷金三两，准香货酬之。”《事林广记》卷八《岛夷杂志》佛罗安条云:“外国贼舟……多就是港口抢劫本地人往别国卖，每一人鬻金四两或五两。”

这里文献记述了昆仑国海岛的“野人”被人以食物诱擒，转卖与大食国作奴隶，可以得知买卖的人口数目很大--“动以千万”，而昆仑奴的价钱却较低，一般为2至5两黄金。

所以昆仑奴来到大唐的途径，应该主要还是被通过各种诱捕、掳掠的方式辗转贩卖而来。

其实我更感兴趣的是当时从事贩卖“昆仑奴”贸易的人究竟是些什么人？比如“大海盗王世杰”（可惜历史上似乎并无此人），我想这个人群应该会带给我们研究昆仑奴的更多视角。

可参考：

程国斌《唐代小说中昆仑奴现象考述》文

唐善纯《古今中外传说中的昆仑山》文

其他网友观点

昆仑奴，是古代对于黑人的叫法，“昆仑”在古代就是脸色黑的意思。其实昆仑奴在汉朝时期就有了，到了唐朝时期，由于昆仑奴力气大，很能干，又比国内的仆人便宜，所以十分流行。

《旧唐书·南蛮传》中记载：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”而林邑就是现在的越南中部，我们来看一下林邑以南是哪里，应该是菲律宾、马来半岛、泰国等地，这里是尼格利陀人主要分布的地区。在唐朝，向中国输出大量奴隶。

北宋时期的朱彧在《萍洲可谈》说：“广中富人多蓄鬼奴……有一种近海者，入水眼不眨。”这种说法，正是因为尼格利陀人深谙水性的原因，鬼奴则指的就是黑人奴隶，由此看来，黑人多是来源于以上这些地区的。

就连印度历史中也有这样的记载，说越南等地，从公元3世纪就有亚洲最大的奴隶市场，因为唐朝贵族很有钱，所以昆仑奴主要销往长安，而当时长安贵族对于这些黑人感到十分稀奇，所以便越来越盛行。

其他网友观点

唐朝贩卖黑人“昆仑奴”，对中国人的血统有何影响？为何没有在中国形成黑人种群？这些人的后代情况？这其中有何玄妙？

一、中国古代就有贩卖外国人口，包括贩卖黑人的情况。

贩卖人口的事，现在说起来很不光彩。但中国古代，确实存在贩卖外国人口的现象。

其实，早在美国贩卖黑奴之前，中国唐朝就已经从国外贩卖昆仑奴到国内作为奴仆。而这些人中，有不少就是黑人，而且人还不少。

我们应当客观正确地认识这一历史现象。这主要是由于唐朝是当时世界上非常先进发达的国家，而古代的人们，由于受当时的历史条件的局限，并没有形成那么多的人权意识，所以就产生了从别国把人口贩卖到本国来做奴仆的现象。

那么这件事就非常奇怪。大家都知道：美国贩卖黑人，到现在美国已经形成了黑色的人种，并且现在美国的种族歧视并没有消除。而我国唐朝贩卖黑人，却并没有在我国形成黑色人的种群。

这究竟是怎么回事呢？

二、国际化的大都市。

我们知道：美国是一个多民族融合的移民国家。在中国古代的唐朝，西都长安和东都洛阳，在当时也是数一数二的国际化大都市。

在这两个大都市里，有一个非常奇特的现象。就是大街上经常会出现各种肤色的外国人，满大街的溜达，"内有东西方四十余国侨民”。

其中比较典型的就是“昆仑奴，新罗婢,菩萨蛮”，这就是所谓的“唐朝三宝”。

需要说明的是：种族歧视不仅现在有，在中国古代的唐朝也有。作为贩卖人口而来的“昆仑奴，新罗婢”，在唐朝其实是受歧视的。

种族歧视当然要坚决反对，但是我们也不能用现在的眼光去看待古代的唐朝。在唐朝还没有种族歧视这个概念。

三、“昆仑奴，新罗婢，菩萨蛮”的人员组成。

新罗婢和菩萨蛮的人员组成比较简单。

新罗是古代朝鲜半岛的一个国家，其大部地区位于现在的韩国。这些新罗婢通过各种渠道进入到洛阳和长安，唐朝人对她们进行专门的家政技能训练，相当于今天的菲佣，乖巧能干，非常受当时达官贵人的喜爱。

菩萨蛮主要来自于当时的一个小国家，大概在现在的缅甸附近，这个小国家向大唐进贡了一批美女，组成了一支异国风情的美女舞蹈艺术表演团队。据《杜阳杂编》：

大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。

“危髻金冠，璎珞被体”，这个打扮，非常符合我们现在云南部分少数民族的服装特色。

昆仑奴的人员结构就相对复杂一点。

昆仑奴大多性格温顺，身体健壮如牛，皮肤黝黑，许多豪门贵族纷纷把他们作为自己的奴仆。

昆仑奴大多数是由东南亚一带的尼格利陀人组成。还有一部分是阿拉伯人访华时带来的一些黑人，另外有一部分被称为“僧祇奴”，是来自北非的黑人。还有一部分来自于古印度的达罗毗荼人，等等。

昆仑奴不远万里来到唐朝的途径，有的是外国使团作为年贡送往长安、洛阳，有的是跟随外国使节入华，遗留在中国不走了。还有的就是被掠夺贩卖到唐朝的土著。

究竟为什么叫昆仑奴呢？

“昆仑”一词，在古代指昆仑山，也指黑色的东西。据《旧唐书》：

“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”

昆仑奴的特征非常明显，是“卷发黑身”，也就是相当于我们今天看到的非洲黑人的形象。

宋代周去非的《岭外代答》，记载了贩卖昆仑奴的具体过程，非常暴力：

“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”

当年在西南海岛上，有非常多的野人。这些野人，皮肤漆黑，卷头发。非常贫穷，食物显然是匮乏的。

所以，就有人以食物作为诱饵，把他们捕获。说明这些野人的智商也不高，为了一点食物就会被别人捕获。把他们贩卖为奴隶，而且居然“动以千万”，这个可能就有点夸张了。

这种贩卖人口的行为确实是非常残酷。而且把他们千里迢迢运到长安和洛阳，古代运输能力非常差，途中肯定会死不少人。

这些人到达唐朝后，大多都成为达官贵人，豪门望族的奴仆，有些有艺术细胞的，就去练习乐舞，供达官贵人娱乐。

当时，能够用得起昆仑奴，尤其是黑人，是一种贵族身份的标志。如果哪个达官贵人家中，没有个把昆仑奴或新罗婢，都不好意思见人。

四、昆仑奴为何不反抗？

我们在史书上，基本上没有看到昆仑奴有反抗的现象。

这个就非常奇怪！

这些人被作为奴仆贩卖，为什么居然不反抗？

根据我推测：由于当时世界上普遍经济不发达，这些昆仑奴从小生活的地方，大多还处于原始社会，人们的生活水平处于一种极低的状态，而且可能大多数人都吃了上顿，没有下顿。

他们一开始被人贩卖到唐朝，肯定也是不愿意的。但是当他们到达唐朝的长安和洛阳之后，那种国际化大都市的繁华景象，把他们看傻了，看呆了。在他们看来，这真是一个光怪陆离的社会！也是他们从未见识过的天堂！

因此，他们虽然作为奴仆，但他们自我感觉：这要比原始社会的生活好多了！更何况，能用得起昆仑奴的，都是一些豪门。豪门就算是奴仆，生活标准也不会差到哪里去。

所以你让他们走，他们也不会走，当然也就更不可能反抗。

五、昆仑奴的后代何在？他们有没有影响到中国人的血统？

这些昆仑奴后来就像从历史中凭空消失了一样，在后来的历史中，再也没有过多的记载。他们究竟有没有后人？他们对中国的人种影响有多大？史书几乎没有什么记载。

根据我推测：唐朝人虽然贩卖了一定数量的昆仑奴、新罗婢，但主要还是集中在长安和洛阳这两个大都市，并没有向全国范围扩散。不像后来的美国那样大规模的贩卖。

新罗婢本身就是亚洲人。在之后的发展中逐渐被汉人同化了。

而使用昆仑奴的，主要还是少数的达官贵人，数量还是非常有限。

由于这部分人数量非常少，社会地位又低下，中国人并不愿意与他们联姻，这就导致他们许多人可能终身都未能拥有正常的婚姻。所以他们可能很多人就没有能够留下后代。

后来中国又发生了若干大规模的战乱和灾荒。昆仑奴的人种本身就非常少，在各种战乱和灾荒中，可能也很少有人能够幸存下来。真正能够幸存下来，并且能与中国人联姻，生下后代的，恐怕是凤毛麟角。在历史的长河中，就算他们还有一点基因能留存下来，也早已被稀释，无从考证了。

所以他们的存在，并没有影响到后来中国人的血统。

根据考古出土的黑人俑，大都上身赤裸，头发卷曲，斜披帛带，下穿羊皮短裤，非常像现代非洲的黑人。

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图说天下

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