历史上卞和献玉是真的吗？他为什么不剖开原石证明自己的脚被砍断了？

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历史上卞和献玉是真的吗？他为什么不剖开原石证明自己的脚被砍断了？

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贺碧的传说最早取自一个寓言故事。经过史书上的传奇描述，据说秦始皇将其制作成了国家法令，这让很多人相信，历史上确实出现过何世比。事实上，关于发现、消失、重现、消失等的描述。历史书上的贺非常传奇，甚至有点神话色彩，经不起常识的推敲。至于卞和发现“何石碧”，其实根本就没有发生过。后来，所谓的“何”只不过是后人的附属品，全是假货。

1.“何”的发现是一个寓言故事。

蔡氏最早的记录是在《韩非子》书中：

楚国和他的家人在楚国的山里得到了这块玉，并把它献给了李国王。国王以和平为钥匙，砍掉了他的左脚。而王理灭亡后，武王即位。还有王武，他以自己的名义提供的。国王以和平为约束，砍掉了他的右脚。吴军、王文继位。我在初山山下哭了三天三夜，眼泪都流完了，接着就是血。王文志，是为了让玉人们从他们的珍宝中得到宝藏，所以他下令：“和谐的匹配。”据《韩非子》记载，年，楚国人边河得到一块好玉，先后献给楚厉王和楚武王。他们都被认为是骗子，分别砍掉了他的一只脚。后来文王继位，边贺抱着这块玉料，在初山脚下哭了三天三夜，直到两眼流泪。当王文知道后，他派人去把它切开。这是一种独特的宝玉。

韩非子和楚文王之间大约有400年的差距。崔真实的故事太传奇了，如果是真的，在事发当时应该会有轰动效应。但奇怪的是：我们在同时期楚文王的所有文献中都找不到关于何世璧的记载。

楚厉王和楚文王之间有两代人，年龄相差60岁左右。如果韩非子的何弼故事是真的，那么边赫应该长寿。楚文王在位时，估计至少有80多岁。卞和的脚被砍断了。在当时的医疗条件下，普通人活不长。很奇怪，边河能活这么久。而这个人为了一块玉活了一辈子，如此执着让人觉得不可理解。

现代“赌玉”是一件冒险的事情。在玉石的原料被切开之前，最有经验的玉石专家很难预测这种原料会有多快。到目前为止，还没有仪器可以通过检测的手段来判断原石是“宝玉”还是“人渣”。卞和一眼就能看出这块普通的石头是一件稀世珍宝，让人觉得不可思议。卞和手里拿着宝玉，不认得。60多年来，他从未想过将这块玉切开来证明，这令人难以置信。

《韩非子》是什么样的书？它不是历史书，而是法家哲学的著作。其主要内容是如何运用法律制度治理国家。这本书讲了哪些故事？基本都是寓言，比如《守株待兔》，《讳疾忌医》，《滥竽充数》，《自相矛盾》，《买椟还珠》，《郑人买履》等等。它的目的是通过讲故事来证明事情。

韩非子讲了何弼的故事后。他说：

祝雨，业主的燃眉之急。献宝虽不美，非主之害，但仍难议宝。今天的高手是要拼的，这可能和墙的紧迫性不太协调；禁止官员和人民的私恶。但是，有正道的不杀，特殊帝王的不献耳。他的目的是用和氏璧的寓言来宣传他的法家思想。现在群臣把宝玉放在他面前，他认不出来。他怎么会知道“法家”的宝藏？这个故事是韩非的创作之一，不可能真的发生。然而，后来人们出于好奇，把他的故事当成了历史。并不断地重新播放和重新创作。

第二，“何”的传奇经历不可信。

何弼被发现后，近400年无人知晓。当它再次成为世界瞩目的焦点时，已经到了赵惠文王的手里。

从时间上看，赵惠文王生活的时期比《韩非子》这本书早了几十年。然而，关于何世璧的故事，在当时的楚、赵、秦的史书中并没有记载。汉武帝时期，司马迁在《史记廉颇蔺相如列传》中提到此事：

蔺相如、赵也，命苗贤为赵吏舍命。赵惠文王在位时，得到了楚国和石碧。据说，赵国的宦官苗献在集市上偶然发现了一件稀世珍宝，他用500金买来送给赵惠文王。

这一事件在当时赵的史书中没有记载，但司马迁在100多年后有所记载。司马迁是从哪里得到这些信息的？不知道。这件事的真实性有一个很大的问号。

和氏璧怎么会出现在民间，被一个太监买走？根据《史记张仪列传》记录：

张仪已经学会游说群臣。喝了楚相的酒后，楚相倾家荡产，门下张翼曰：“贫贱无商，必盗王墙。”一共张翼，掳掠十万，据说在赵国灭了楚国之后，打败了魏国，楚威王奖励了何弼给赵国。有一天，昭阳在带领一群客人去赤山游玩时，应大家的邀请，拿出和氏璧给大家欣赏。这时，奇迹出现了，山下的深潭里有无数的鱼从水里跳出来，转移了大家的注意力。当奇迹消失时，他发现自己不见了。当时有人怀疑是张仪偷的，“掳掠数百”。

何弼的逝去很让人费解，似乎是一个神奇的故事。更不可思议的是，它又出现了。其实是几十年后市场上一个太监买的。

太监苗贤买的玉来源非常可疑。当时玉只归一般达官贵人所有，但在民间却很少见。如果是真的，市场上是50吗？

0金能买得来的?

所以说，赵惠文王手中的这个所谓的“和氏璧”，估计是一个不折不扣的赝品。当然，那肯定也是一块罕见的美玉，只不过它肯定不是卞和所采集的那一块所谓的“和氏璧”。不过赵国宣称它就是，或者赵王认为它就是。反正谁也没亲眼见过400年前的卞和，谁也没法说它不是。

不管怎么说，这块玉现在到了赵王手中了。赵国得到和氏璧以后，秦国想空手套白狼，秦昭襄王提出了以15座城相交换的条件。当然，再贵重的宝贝也值不了15个城池。秦国明显就是打了一个空头支票，倚仗自己的强大，想无偿占有和氏璧。于是接下来发生了大家耳熟能详的“完璧归赵”的故事。

既然和氏璧已经回到了赵国，而战国期间，赵国是秦国最主要的对手，赵国和秦国的战争连年不断，绝不可能再主动把和氏璧送到秦国去。可是非常奇怪的是，秦王政十年（公元前237年），李斯的《谏逐客书》中提到：

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。

而这里的“随、和之宝”，就是指的“随侯之珠”与“和氏之璧”，是战国时期非常著名的两个宝物。

李斯写这篇文章是在秦王政十年,而秦灭赵是在秦王政十九年，这中间相差了九年。这个时候赵国还没有被灭，而大家知道：和氏璧已经完璧归赵了。那么秦王嬴政的这个和氏璧从何而来？史书没有交代。

所以我认为李斯写这篇文章的时候,秦王嬴政根本不可能拥有所谓的“和氏璧”。除非有人献给他的是另一块“和氏璧”,因为造假者完全可以讲:当初卞和的那块玉石实在太大,用来制作了好几个玉器,都是和氏璧。赵王那个是,我献给您的也是。

因此，李斯所说的“和之宝”绝不是真正的和氏璧,也有可能是一种宝物的泛指。

后来，秦始皇统一六国后，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，令玉工将和氏璧雕琢为玺。这就是所谓的“传国玉玺”。 公元前219年，秦始皇乘龙舟出行至洞庭湘山，突然狂风大作，巨浪滔天。秦始皇赶紧把传国王玺抛入湖中，立刻风平浪静。

至于传国玉玺如何会具有平静风浪的功能?也是一个未知之谜。只能说这个故事神话色彩太强，可信度非常低。

又过了8年，秦始皇使者过华阴平舒道时，有人持玉璧献上。至于这个传国玉玺已经抛入湖中，又怎么会突然出现?也是一个谜团，其可信度更低。

那么，秦始皇制作玉玺究竟是不是用的和氏璧？根据《后汉书光武帝纪》引《玉玺谱》记载：

传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山。

明确说明秦始皇的传国玉玺是用蓝田玉制成的。当然，秦始皇的玉玺不止一个。我们也无法否定他用所谓的和氏璧刻了另一块传国玉玺。不过我认为，秦始皇即使拥有和氏璧，也必然是赝品。

接下来，围绕着和氏壁，又发生了无数传奇故事。简单罗列一下：刘邦把玉玺随身佩戴——王莽篡汉时汉孝元太后发怒摔坏玉玺一角，用黄金镶补——传国玉玺几经转手——东汉末年孙坚攻入洛阳，从宫井中捞出一宫女的尸体，取走其颈下盒中的玉玺——又是若干次转手——石敬瑭攻陷洛阳，李从珂自焚后，传国玉玺失踪。一般认为，和氏璧从这个时候开始不见于人世。

不过，中国皇帝的玉玺情结非常深，既然失踪了，总要想方设法让其再次面世。于是故事接着往下编：宋哲宗绍圣四年（公元1097年），咸阳有个农民从地底下挖出一块宝玉，送至京师，经“文物鉴定专家”蔡京“鉴定”，确认为传国玉玺。

当然，宋哲宗的爹宋神宗当政期间，“天书”都能不断的出现，等到他儿子继位，从地底下挖出秦始皇的传国玉玺，那是再也正常不过。可以更加证明“天命所归”。

可惜经过靖康之变，北宋的这个所谓的传国玉玺也没有能流传下来。

到了元世祖年间，权相伯颜购得一块宝玉：

黝玉宝符，其方四寸，螭纽交蟠，四可边际，中洞横窍，其篆画作虫鸟鱼龙之状。

经另一个“文物专家”监察御史杨桓“鉴定”，被确认为传国玉玺。

到了明朝初年，在漠北，一位牧羊人看见一只绵羊用蹄子刨地，挖开后地里面有一块宝玉，献给元顺帝的后人博硕克图汗，再次被鉴定为“传国玉玺”。消息传开，为争夺“传国玉玺”，又引起一番血战。又经过若干转手，中间的流转过程非常不清楚。到了清乾隆年间，发现宫中有一枚刻有“受命于天，既寿永昌”八个字玉玺，据说就是秦始皇的传国玉玺。乾隆皇帝毕竟雄才大略，不犯糊涂，把它确定为赝品。

传国玉玺的故事结束于溥仪，他在抚顺战犯所，把一枚多年随身携带的玉玺献给了国家，经鉴定这根本就不是什么和氏璧。

由于历代封建统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，因此，在宋、元、明、清，均有“传国玺”不断问世。真真假假，难以分辨。

三、所谓“和氏璧”在历史上从来就不曾存在过。

《韩非子》一书中出现后,“和氏璧”就突然火了起来，成了当时各个诸侯国的一个热点炒作题材。据《战国策》载：

周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。

认为和氏璧是当时的天下四个著名的宝玉之一。其中，“砥厄”是周室之宝，伯邑考为救父亲进献给纣王，周灭商后重归周室，一直传至周赧王，共37世。但奇怪的是，秦昭襄王迁九鼎、灭东周。史书却没有记载“砥厄”的去向。

而秦国灭赵国后，史书明确记载和氏璧到了秦始皇手中。这个就充分说明：在这四块宝玉中，“和氏璧”名气更大。其他三块玉，历史上几乎没有什么记载。

楚威王可能也确实曾经赐予昭阳令尹一块美玉,后来失窃。等到和氏璧概念出来以后,有人就附会，说当时楚王赐给昭阳令尹的就是和氏璧。司马迁可能就是根据这类传说，把它写到了《史记》里。

还有一种说法更不靠谱，说是楚国向赵国求婚,把和氏璧作为礼物送给了赵国 。

大家想一想，一件几百年都没有在楚王宫里出现过的东西,现在突然拿出来告诉赵王：这就是,其真实性有多大呢?一个400年来从来没有任何史书记载的宝物，因为一个寓言故事，突然就成了世人瞩目的焦点。在当时缺乏考古、鉴定技术的情况下，突然有人宣称：400年前的和氏璧在我这儿，按照当时的条件，旁人既无法证实，也无法证伪。这就叫“假作真来真亦假”。

秦始皇的传国玉玺有没有可能是和氏璧雕刻?只能说，当时市面上所谓的“和氏璧”太多了，打假都打不过来。秦始皇制作了至少有六枚以上的玉玺。他让人把李斯所说的“和之宝”加工一下，雕刻成一枚玉玺，也不奇怪。

秦始皇制作的这一块玉玺有多大？根据完璧归赵的故事，和氏璧很有可能是一块玉环。用玉环制作方形的玉玺，难度是比较大的。根据《后汉书》记载，估计应该是比较小的一块玉。刘邦可以将这块玉玺随身佩戴：

子婴献之，高祖即位乃佩之。

说明所谓传国玉玺很小,可以随身佩带。用比较大的玉环加工而成也不是没有可能。

后来，五代时期《录异记》卷七“异石”对秦始皇的传国玉玺又做了一番说明：

岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之。

说和氏璧是由“岁星之精”化而为玉。真是越说越奇，照此再发展下去，简直就可以化而为孙猴子了。所以这些记载通通不可信。

明代官员傅瀚曾评论道：

自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。

他认为，秦始皇的传国玉玺就是用蓝田玉雕刻而成，根本不是什么和氏璧。后来的统治者不明白以德治国的道理。用伪造的传国玉玺欺骗世人，以证实自己的“天命所归、正统地位”，实在是贻笑千载。

清高宗乾隆皇帝博览史书，他经过研究后认为：所谓和氏璧就是一个寓言故事。当时紫禁城内交泰殿藏有一方篆刻“受命于天，既寿永昌”八字的玉玺，传说就是传国玺。乾隆观后认为，肯定是赝品，只能作为古玩观赏而已。乾隆皇帝认为：所谓获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”之说十分荒诞。要想治理好国家，还是要加强德治，重视民生，不能追求这些虚名。在其御制《国朝传宝记》中讲道：

“有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱……朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。”

乾隆皇帝作为历史上实际统治时间最长的皇帝，其识见确实高人一等。绝非一般皇帝可以相比。

其他网友观点

谢谢！传说。谢谢！

其他网友观点

首先，一，可能他也抱着赌的性质，二，当时的人气节和其他历史时期不同，三，或许他不具备开玉的条件，四，即使他知道有美玉在里面，说过献给楚王，楚王错怪他归错怪，东西不开出来还好，开出来就是怀璧其罪，动了属于楚王的美玉，会死的

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图说天下

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