“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看次日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。”
这是民国时期的一纸婚书，读起来是不是有一种美爆了的感觉。自古以来婚姻都是人生中的大事，古人结婚讲究“三书”、“六礼”，也就是说“婚礼”必须到位，然后才能明媒正娶结为伉俪。
中华文化中，有很多关于婚姻的礼节和禁忌，古人规定娶妻不娶同姓之人，是什么原因？为何现在逐渐失效了？
一、姓氏和血缘关系
无论在奴隶制还是封建制社会，身份、地位对于一个人的影响非常大。宗室贵族和三公九卿，都是地位极其尊贵的群体，为了保证血统的纯正，甚至会在家族内部选择结婚对象，这也体现出了古代婚俗中的门第之见。
说白了贵族都愿意和贵族结婚，通过联姻不仅可以稳定统治，甚至还能让自己的地位变得更加尊贵。而身份和地位都比较低下的穷人，则只能在本阶级内订婚成亲。
但无论是贵族还是平民，后来逐渐意识到了族内通婚的弊端，所以才会逐渐形成同姓不通婚的婚俗规定。
《国语》中曾提到，夏朝时期不同部落虽然居住在不同地区，但同一个部落的人基本上都来自一家。例如，大禹曾占据黄河流域并以姒为姓但却是有夏氏，故此生活在黄河流域的古代先民，基本上都是大禹的后代。
还有就是秦国和赵国都是女脩后裔，舜帝曾赐姓为“嬴”；但到了西周时期赵国大费的后裔造父，迁徙至赵城故又称为赵氏，可见战国时期的秦赵两国属于同宗同源，故此姓与氏虽然存在差别，但一般来说姓多用来标志血统，而氏则用来区分氏族。
二、“男女同姓，其生不蕃”
这句俗语中的“蕃”是通假字，可以写作繁茂的“繁”，《左传》有云：“男女同姓，其生不繁。”
男女到了成家立业的时候，绝对不会找同姓的人结婚，即使不是同一个家族的同姓也不行，古人认为这样就能避免同姓通婚了。
对于古代男子而言，娶妻不能娶同姓，是一种十分古老的风俗禁忌。现代人只有姓没有氏，但在先秦时期姓和氏一般都是分开的，同一个“姓”可以包含很多“氏”，所以指不定都是同一个老祖宗的后代，很显然结为夫妻就有点“不伦”的意思了。
“同姓不婚”的婚俗禁忌，早在先秦时期就已经出现了，到了春秋战国时期，依然对姓氏有着天然的认知，《国语》中曾记载过叔詹的一句话：“男女同姓，其生不蕃”。
很显然这句话和《左传》的说法如出一辙，只不过“蕃”和“繁”不同而已。如果从这句话的表面意思来看，指的是在谈婚论嫁的时候，男女都不能和同姓的人婚配，否则子孙后代不会繁茂，换一句话说就是人丁不旺。
古人认为同姓通婚是大忌，如果违反礼法而为之，轻则子嗣稀少重则无儿无女。清代顾炎武曾说：“是知礼不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒独也。”
可见古人之所以反对娶或嫁同姓人，原因就在于可能会有血缘关系，不仅不利于下一代，而且还很容易导致家族衰败，因为同姓血缘关系亲密的男女结婚，可能生出傻孩子。
三、“五行有相生，故同姓不婚”
古人认为三皇五帝中的五帝，即少昊、颛顼、帝喾、尧、舜，都是根据五行得姓。“姓之所从来，本于五帝，五帝之得姓，本于五行，则有相配相生之理。”这种根据五行制定婚配制度的做法，很显然没有任何科学根据。
其实，“同姓不婚”的原则，早在春秋时期就已经荡然无存，原因就在于频繁的战争，让很多门阀士族都已经灭族了，并且出现了国之不国的现象，谁还能有心关心此事呢？
还有就是战争需要人口，所以早已经没有人在乎这个禁忌了。尤其是在现代社会中，人们的思想都特别开放，只要不是直系亲属，无论是否同姓都可以结婚。
甚至很多人都信奉年龄不是问题，所以还出现了很多老少配的婚姻，而所谓的“同姓不婚”早已被丢进了垃圾桶。
结 语
婚姻之所以被人们称为大事，原因就在于关乎到家族的未来和兴衰。古人认为一个家庭最大的财富就是人丁兴旺，如果血缘关系较近的男女结婚，势必会影响下一代，如果家族人丁稀少或没有后代，那么就是天大的事情了。
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