无神论教派各大主神

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无神论是谁提出的？当中的神指什么？

先是战国荀子，再是南北朝范种中的神是宗教宣传之神，广义上无神论是对神或灵魂存在缺乏信仰的一切思想的总和； 狭义上说，无神论是指认为神不存在的思想。 无神论没有统一的哲学思想。 例如，一些无神论者完全否认超自然的东西，一些人相信伪科学，比如占星术和缘分。 无神论常常与反神论(或反有神论)混淆，但前者拒绝相信有神论，后者直接明确反对有神论。 培根——《关于无神论》

无神论是从哪里传过来的？

当今中国的无神论，是马哲教的思想，它不是中国人的，而是犹太人的观点。

但是，犹太人的无神论，并不是最初的。

公元前6世纪，有一种宗教叫顺世教。

教主是印度人，叫翅舍多阿舍钦婆罗。

教义是唯物主义、无神论。

这个人成立了僧团，创立了宗教。 是世界上最古老的唯物型宗教。

佛教是无神论为什么有欲界天神

欲界天神那是人心中的神。

佛教确实是无神论，但因为佛经中提到过上帝。 这是佛经中的神，那是人心中的神。 因为心外没有神的存在，所以有欲界天神，那是人心中的神。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教之一。 公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼成立于古印度。 郑重声明：回答请作为参考。 请不要盲目相信迷信。

什么是无神论

广义上，无神论是不相信一切鬼神或灵魂存在的思想的总和； 狭义上说，无神论是指认为鬼神不存在的思想。 无神论没有统一的哲学思想。 例如，一些无神论者完全否认超自然的东西，一些人相信伪科学，比如占星术和缘分。 无神论常常与反神论(或反有神论)混淆，但前者拒绝相信有神论，后者直接明确反对有神论。

根据定义，无神论可以分为强无神论(或显无神论、explicite atheism )和弱无神论(或隐无神论、implicite atheism )。 无神论无神论

主张上帝确实不存在，这类似于无神论的狭义定义。 大多数情况下，无神论其实是一种强烈的无神论。 弱无神论类似于广义定义下的无神论。 也就是说，一切都不是有神论的关于神的思想。 这样，弱无神论就包含不可知论。 无神论只是指强烈的无神论，还是应该包括微弱的无神论，存在很大的争议。 成为无神论者不需要皈依和洗礼等仪式，所以对无神论者来说不容易判断。 只有少数声称自己是无神论者的人，才能确信一般来说是无神论者。 否定神、鬼迷信、宗教神学的理论是认为神和灵魂不存在的哲学思想。 历史上无神论一般提倡理性和科学，反对信仰主义和蒙昧主义，反对传统宗教的精神束缚，歌颂人的尊严和自由，具有与“启蒙思想”类似的性质和意义。 一般来说，唯物主义者也是无神论者，无神论者经常和“自由思想家”是同义词。 今天所谓的无神论，通常是完全否定一切超自然，或者与肉体无关的灵魂的存在。 在西方国家，“无神论”一般指的是“认为不存在超自然力量的理论”，而在中国大陆，一般无神论者其实是不可知论者。 对西方人来说，不可知论者只是“没有宗教信仰”。

无神论思想的突兀

从西周末年到春秋前期，奴隶制经历了严重的危机。 周王与诸侯的矛盾，诸侯封国之间的矛盾，奴隶主的阶级矛盾，华夏族与戎狄夷蛮各民族的矛盾都尖锐了起来，奴隶制开始了缓慢过渡到封建制的过程。 在这场动乱和变革的历史条件下，人们不敬天帝、不信鬼神、重视人事，形成了西周末年至春秋初期的无神论思潮。 不敬天帝( 《诗经》 )说，这个时期的奴隶“不怕天”，保存着诅咒神的丰富材料。 例如，“迷惑神。 重蹈民辙，威吓上帝。 那个生命有的是。 ”这是因为，你这个荒诞的神是平民的君主，而你这个凶暴的神，无论命令多么不准确，在某一章里都在骂神的异常，给平民带来灾祸。 “望天见天，对我没有恩惠。 坑填得不踏实，这种激烈程度下降了。 国名已定，士民痼疾。 有蟊贼蛰疾、夷期。 罟不收，夷痈不存。 ”这是说，我仰望天帝，它没有施恩于我，反而给了我灾难，让我平静。 国家到处不稳定，土民都遭殃。 你就像伤害了作物的害虫，一直不停； 不拉陷害士民的网，这样下去怎么办呢？ 这里不仅恨上帝，还批判了地上的统治者。 这些不敬之辞，以前不敢加在主宰者身上，现在竟然公布了上天的罪状，显示了人们对上天信仰的动摇。 这种动摇、怀疑和批评的思想，是通向无神论的桥梁。 人们对天帝不敬，必须相信天命。 西周王朝不少人把“周死”的原因归为天命。 但是伯阳父亲认为“百姓缺钱，死了怎么办”？ 说周朝是“弃天”，并不是有神的统治者，而是“国必依山川、山崩川渴、亡之征也”( 《国语》 )。 不是“天命之末”。 这是伯阳父亲从地震灾害造成的经济困难方面讲的。 史伯在回答“周其弊(衰亡)乎”这个问题时； “王者居九畡(九州)田，收经(聚经)以民为食”，但王舍弃“和乐”原则，强迫“专属”(形式上的一律)，“无害而得”( 《国语》 )？ 失去“与人”并不是“没有缺点”。 这是把重点放在政治上说的。 两者都不是因为虚幻的天命，而是从社会自身寻找王朝败退的原因。 这是对有神论的初步否定。 不信鬼神战争频繁，灾荒不断，周朝人口迅速衰微，人民生活日益困苦。 周宣王时连年大旱，饥荒交加，人口大幅减少。 他们虔诚地求神求雨，“不举神，颂扬爱斯基摩”，“上下安身，不赞颂神，颂扬神”。 但是，即使始祖神的后稷不来享受祭祀，万能的神也不会来。 祭祀的圭璧尽了，但没有一个神听人民的愿望。 过于悲观绝望，他们开始怀疑祖先亡灵祐福子孙的可靠性。 “如果群公先对，我就不帮。 老祖宗，胡宁忍予！ &amp； quot； 天之灵的祖先本来就不存在，祖先祐福的世俗子孙的想法是幻想的观念。 这样的事实一旦知道，崇拜祖先的迷信就会减弱，迟早会瓦解。 痛苦的子孙向祖先提问。 “胡不怕吗？ 祖先遇难。 ”(均引《诗经》 )他们改变了过去只祈求祖先佑福的常态，竟然公然在绝嗣断祭上威吓祖先的亡灵，与“群公先正”进行了抗争。 随着祖先威望的提升，祖先崇拜的观点也随之动摇，走向幻灭。 在世俗中痛苦的子孙从怨恨祖先发展成了咒祖。 “四月维夏，六月汉热。 老匪胡宁忍予？ ”( 《诗经》 )诗中“土匪祖宗”一词回荡，表现出反对拜祖的坚定态度。 鬼论者拥护祖先崇拜，宣传人死后变成鬼的人的鬼中，祖先占有最高的地位。 祖先亡灵是幽灵世界的基本成员，可以说没有祖先亡灵就没有幽灵世界。

反对祖先崇拜的结果，整个人的鬼世界都动摇了。 占卜迷信、敬畏鬼神，是殷周思想意识的轴心。 然而，到了西周末和春秋之初，这种思想意识开始破裂。 《左传》载鲁仆公时“夏旱，公欲焚巫”。 巫宁是魔女，专门求雨，是巫术迷信。 鲁西被公认为焚巫会下雨，也是一种迷信观念。 臧文仲不信这一套，说：“非旱备也，修城郭，贬省用，务窦劝分，其务也。 巫宁什么事？ 上天欲杀之，不生也； 如果是为了干旱，焚烧也很困难。 ’面对干旱，人们认为必须采取切实措施防止干旱，不管遇到干旱还是不下雨，都与魔女无关。 臧文仲思想的可贵之处在于，他从神学说教自身的矛盾性中揭露了其错误。 根据神道的观念，魔女会引起干旱，就像焚烧一样，上帝会下雨。 按照这个同样的观念，巫宁也是天生的。 这样在逻辑上产生了矛盾。 天欲要杀她，为什么要生她； 如果上天不杀她，“焚之”就不是“滋非常”，而是干旱更重了吗？ 所以焚巫冒雨是矛盾的。 臧文仲“以子之矛攻子盾”的有效方法，为后人无神论者所继承。 同在仆公时代，秦晋之战，晋败惠公被俘。 惠公没有从人事方面确认失败的原因，但我认为是先君没有听从占卜的话造成的。 韩简说：“乌龟、大象也是； 笹，数。 ……先你败德，及数不清？ ”龟纹似人，筮草以数告人，先君德行不好。 这和八卦的数量有什么关系？ 他否定龟筮的迷信，借用《诗经》“下民之罪，自天而降”这句话，得出人事主要由人为决定的结论。

中国历史与无神论

中国传统教育如儒家教育在某种程度上是不可知论的。 宗教体系与无神论的认识不相容。 佛教早期在一定程度上也有无神论的概念，但佛教中含有轮回和地狱的观念，至今南传佛教仍坚持佛教的早期理论，但也有佛教认为北传佛教已经引入了神的概念。 在现实的汉传佛教和藏传佛教中，事实上其理论体系和宣传偏重超自然和神秘化，不可能进行重复验证。 虽然并不一定与不可知论者完全矛盾(大多数信徒也接受超自然的多神理论)，但因此，对于强势无神论者来说，这种自称无神论的理论体系一般不被接受。

无神论者的思维逻辑

无神论者认为，宇宙本身及其基本规律决定了一切发生，一切都是自然的，只有已知和未知，没有超自然的神。 有神论者常常试图改变无神论者的看法，但他们总是拿不出令人信服的证据。 为了不被彻底否定，他回答说，既然科学不能证明上帝不存在，就应该假设上帝存在。 许多无神论者和有神论者在家庭和社会中被动地获得神的观念，但他们从未站在理性的高度，而是通过深刻的哲学思辨，独立地判断神是否存在。 成年后开始相信上帝，往往是因为偶然事件导致的不存在的因果关系，特别是在失业生活方面的挫折。 古今中外的哲学家中无神论者也占了大多数。 原因是大多数关于生命真谛的学说都鼓励从内省出发，而不是盲目地相信，依靠不为人知的外在力量，不劳而获地获得正面的变化。 但是，并不是所有科学家和所有伟大人物的人生都不需要宗教信仰的支持。 关于“科学家的信仰和无神论者”的争论中，经常被提到的是科学家牛顿(牛顿在物理和数学方面做出了巨大的贡献，晚年找了第一位向神求助)和为了证明信仰宗教的合理性而进行了“帕斯卡赌注”的著名数学家

对无神论的争论

有神论者通常认为相信神不存在的人是不道德的。 但是，这种论调除了宗教上的理由以外，不存在其他合理的理由。 所以，在大多数国家，无神论者不会受到道德谴责和法律制裁，但在一些宗教国家，这种谴责和制裁仍然存在。 很多人认为科学研究应该用实际数据说话，避免宗教的影响。 在大多数国家的教育体系中，教育是不可知论的，既不承认也不否认神的存在，但也有一些国家教无神论；而一些国家则采用有神论教育。 这些国家通常是政教合一的国家。

范罒-南朝杰出的无神论者

范缇(约450~约515 )，南朝唯物主义无神论思想家。 字写得真好。 舞阴(今河南泌阳西北)人。 贫穷少，好学，十几岁的时候拜儒沛国刘为师？ 为师，在其门下数年，穿草鞋，只行在路上，在车马贵游的同学面前，不耻下问。 范绿学成后，博通经术，尤精&amp； #039； 三礼&amp； #039； ( 《周礼》、《仪礼》、《礼记》-79000 )。 性质坦率，危险的发言很多。 市齐是宁蛮主帐，后来搬到尚书殿中郎，永明中曾派遣北魏。 中国古代反佛斗争的勇士，优秀的唯物主义无神论者。 他抓住佛教神学的理论基础——“神不灭论”，针锋相对地提出了“神灭论”思想。

存在的理由

无神论者可能都有理由不相信神的存在。 有的是哲学上否定神的存在。 有些人仔细比较各种关于上帝存在的“证据”，认为证据不足。 一节研究流行宗教(例如基督教)的经文认为这个神是荒谬的，并通过否定那个特定神的存在来否定所有神的存在。 有些没有经过哲学和神学的思考，根据生活经验否定神的存在。

无神论者和有神论者的本质区别在哪？

无神论与有神论不相容。 它们的区别是什么？ 很多人隐约知道，但没有具体考虑。 其实无神论和有神论的根本区别还在于相信神的存在和不相信神的存在。 无神论和有神论的根本区别是人与人对源头和人类社会看法的根本区别。

无神论认为人类社会(人)是最好的人际关系形式，人是最好的生命，除此之外没有其他生命。 生命从低级演化为高级。 而且进化已经到了极限，没有进一步进化的余地。 因为如果要继续进化的话，那就属于神的范畴了。 无神论不承认上帝。 所以，人类已经没有发展的余地了。

有神论认为，人是最低的存在形式之一，人与人类社会包括人自身在内都是上帝的一部分。 也就是说，人和人类社会中的一切包括物质在内都来自上帝，是上帝的组成部分或上帝的创造。 有神论的空间广阔无边。 因为他们认为人类是非常低的存在。 人生的意义，就是不断提升自我，引导自己进入更高的境界，进入神的更高境界，回到天国，回到神身边，回到生命诞生的最美的地方。 那就是上帝的家，自己的家。 这就是有神论的伟大理想。 所以，相信神的人有无限的动力。 为什么？ 他们把上帝作为自己崇拜的典范和努力目标，所以希望通过修行和修炼达到上帝般的伟大和美丽，回到上帝身边。 所以他们有无限的动力，他们向善，他们严于律己，他们是懂得人生意义和生命意义的人。

这就是无神论和有神论的区别。 人生的意义需要领悟。 因为人生本身就是个谜。 能参加的人是真正的智者。

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