初识传习录，感悟文化传承之要义

来源：网络浏览：86 2022-11-10 14:45:01

最近开始看《传习录》。我从来没有一贯看过。不过，我对王阳明的知行合一、精益求精等理念有所了解，但感触并不深。使用的时候经常应用。为了深入了解其内容和逻辑关系，买了《传习录》看。最近读了前言部分，读了后面的几章，有了一个感悟，和大家分享。

悟道与所得的区别首先在于程朱理学向外求索，通过格物普遍学习天下之原理，达到万事万物的通达。传达后，心就可以传达了。也就是说，通过不断的学习来达到修身的目的。就像“学以致用”。而王阳明的心学是向内求索，就是不断探索自己的人欲，不断认识、澄清这个欲望，并消除人欲的影响。在这里，不是消除，而是消除人的欲望的影响。欲是人的本能，凡人无法消除。佛家的理解是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六识带来的五蕴。而且，人类不受人类本能的影响，能够看到自己真心的良知，这就是修身的过程。王阳明的许多传奇事迹，其实都是利用人的这种本能，实现自己的目的。自己明白了这一点，又想起了遥远的救世主这本书。里面的丁元英为什么站在觉悟的入口，没有进去呢？其实悟不等于得道。悟就是你看清了这个世界上的“人事”，但能逆其“道”而行的人才是得道之人。现在这个时代，能向人寻求天理的人越来越少了。所以悟性的人用道来达到自己的目的，把道当作工具。这可以理解为什么后世儒学成立三纲五常的陈腐教条。

王阳明心学与现代社会的应用现代文明相比，人们更把科技力量作为第一生产力，追求物质的极大丰富性。这个发展其实是大大满足人们六知五蕴的需求，这个满足永远是没有止境的。人的欲望越来越强，没有机制能永远满足它，毕竟社会层面产生了很多矛盾，现在微观层面的内卷、横向、宏观层面的解决之道，还是要从文化进化的角度来解决。什么是文化？其本质是集体认知、集体共识。这种文化特征也在不断发展变化，它因个体在社会中的发展进步而产生微妙的反应，经过积累发酵，产生了新的集体共识，即由量变到质变的过程，这一过程也在持续循环。但文化归根到底是以不变的真理为依据的，无论它如何循环发展，都应该是不断接近这个真理的过程，而不是背道而驰。正如儒学文化的一个思想，天下事不可逾越人事。不管在什么样的社会背景下，说法治也好，说人治也好，这毕竟是人事。再细致的社会制度、法律法规，总是由人制定、人执行，最后由人判断。再厉害的科学技术，终究也是人用的。回想一下某个地方有江湖这句台词。所以，天下之事不是“人事”。然后，在其进化过程中，发生了陈腐教条化。也就是说，在量变为质变的过程中，逐渐背离了它的核心教义，成为封建统治阶级的工具。从某种角度讲，古代中外先圣们正处在一个精神文明大于物质文明的时代，许多大的哲学思想、文化传承兴起于那个时代，其根本在于对人的本质的探索。而人类文明之所以发展到当今时代，是因为物质文明大于精神文明，人们的思想已经被外在的欲望所牵引，追求的目标和方向也偏离了文明进化的轨道。物质文明的迅速发展，也加速了文化由量变到质变的过程，使文化加速偏离了其所依赖的真理，久而久之，后果确实堪忧。从宏观层面，可以感受到国家协调发展物质文明和精神文明的战略决心。青山绿水、文化自信、命运共同体等，强调和引导社会和谐发展，制定和实施了许多政策和法规文件，证明我们找到了方向。但是，现在最重要的问题是微观层面。 “百无一用是书生”的思想在很多地方都可以看到它的影子。虽然大家普遍重视文化，我们看到的文化人的定义是高学历、高知识、高素质，但这三高毕竟在不知不觉中等于高技能。即以这三高能量创造高物质价值，完全不重视思想本身的价值和长期影响。这种集体共识不会改变，只有宏观层面仍无法实现的微观层面的变化才能积累数量、改变质量，希望国家在微观层面采取一些真正的措施。

初识传习录，感悟文化传承之要义