四大天王所持法器的含义，三大佛祖的法器各是什么

来源：头条浏览：0 2023-02-01 00:36:58

敦煌285窟西魏壁画四天王像

四天王寺的四天王殿中东西两侧排列着四座大雕像。这就是四大天王。屋顶的四个角落也分别建有四天王的小身立像，上下呼应，气势磅礴。四天王(东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王、北方的多闻天王。是佛教的护法神，又称护世四天尊王，分别守护着四个大陆。通常列在佛教寺院第一层殿的两侧。因此被称为天王殿。

世界以须弥山为中心，周围是海，海的四面各有大陆。东边被称为东胜神洲；南边的叫南瞻部洲；西洋的东西叫西牛贺洲；北叫北俱卢洲。四天王分别率领二十八部夜叉大将，镇守一方。东方有国天王，东胜神洲；南方增天王，护持南方眷部洲；护持西洋广目天王、西牛贺洲；北多问天王，护北俱卢洲。东方国家的天王抱着琵琶，南方的长大天王拿着宝剑，西方的广目天王缠着蛇，北方的多闻天王拿着伞。四天王在民间俗称“风调雨顺”。南方长大天王拿剑，“锋”字谐音，“风”东方广目天王拿琵琶，琵琶意为“调”；在北方多闻天王手中打伞，在伞的意义上“鸣雨”，在西方的持国天王手中捕捉蛇，司为“顺”，接通后为“风调雨顺”。这四大天王位于须弥山四方半山腰，常守佛法，护卫天下，诸恶鬼神不可侵犯伉生，故又称护世天、护国天王。天王高大魁梧，气势威严，皱着眉头，穿着铠甲。天王的作用是镇压作恶的鬼神，他们在各自的方位遵守佛法，保护伉生。神殿内的四尊天王像是神形兼备。仰望天王像，可以感受到无法形容的凛然正气。可以让奸商被坏人吓到，让善良诚实的学生有安全感。有些朋友可能会问：“为什么寺庙天王的位置在入口和佛前的左右？” 那是因为天王是护法神，天王殿的位置相当于寺院的前卫，起到了保护寺院的作用。敦煌莫高窟中，五代时将天王分别描绘在洞顶的四个角落，表达了镇窟守护的意思。

四大天王出自经典。为佛献上钅佛经原文。佛成道时，四天王各献一石钏。佛受之，复为一用，故称四钂。请参见《普曜经四天王上钵品》。南朝梁简文帝《庄严旻法师成实论义疏序》 :“手握四钧，始于鹿园之教；躺在双林里，终于像比喻一样说。 ”唐龟蒙《奉和袭美开元寺佛钵诗》 :“空王最初发挥神功，在四钧成为一体。 ”原注：“即使现在，钂之缘也有四重。 ”

犍陀罗作四天王献钂佛陀成道后不久，在禅定中观察了思惟。 “我已经在这个世界上实现了无上的正觉。必须想起有无上的学生来帮助。我应该让他们种福田修善业。以前的诸佛都是拿着铁向伉生乞讨以养活色身。我也应该和以前的诸佛一样拿着铃铛讨饭，让伉生种下福来。 ”佛陀的思惟马上就知道了身边的四天王。于是，四天王高兴地拿着四个金鉴，来到佛前行礼说：“佛陀！我们是天壤之别的神，如今佛祖正觉，享受着无限的喜悦。我刚才知道佛陀要在钏讨饭，特地供奉金钏供养佛陀，希望佛陀能体谅我们的诚意，慈悲为怀。 “四天王四人！你们虔诚的心，让我很高兴。但是，这种罕见的金鉴，不适合我用来当乞丐。请带回去保存。 ”四天王看到佛陀不肯接受，并不失望。于是，马上回到天宫，拿来四个银鉴供养佛陀，佛陀还是没有接受。为此，他们又带来了四个颇梨鉴、琉璃鉴、玛瑙鉴、矮磲鉴，但佛陀不接受，多次被佛陀婉拒。当四天王感到束手无策，愁眉苦脸时，毘沙门天王说：“啊！我想起来了。很久以前，蓝天上的天子们，来我这里玩的时候，他们给我带来了石铎。我拒绝接受那个，所以叫他们带回去放食物。但是，有一个天子说：“不要把这个石鉴带去放食物。应该像宝塔一样珍惜地供奉。将来释迦牟尼在这个世界上成佛的时候，可以养活他。” 所以，我一直保存得很珍贵。 ”其他天王听了毘沙门天的话，恍然大悟，欢喜地说：“对！我们为什么会想到这里？那金鉴、银鉴，在污浊的娑婆世界里怎么能用得上？如果看到伉生福浅、佛陀的金鉴、银鉴而起盗心，岂不是让伉生犯罪吗？所以，佛陀不会为了慈悲而使用宝贵的金银钧吧。 ”说着，他们赶紧回到天宫，各自拿着石铎装满天花，用香涂了铎，来到佛陀面前道谢。 “佛陀！我们现在认识佛陀了，所以不再接受金银钧的苦心。现在，奉上石铎，不知道佛陀会不会接受。 ”这时，佛陀满脸笑容，慈悲地说：“四天王！就像你们说的，我适合在娑婆的世界里用石铎。我接受你们用纯洁的信仰养活的石铎吧。但是，我一个人不能用四个铃铛。如果受到一个人的供养，而不受其他三个人的供养，一定是不公平的。 ”说着，佛祖将四个铎放在左手，右手按下，运用神通力，将四个铎合成一个铎，坚固干净，四际分明。四天王结束了供养，高兴地离开了佛陀。

东方持国天王：“拥有国家”意味着慈悲，保护伉生，保卫国土。作为白色，穿着甲胄手持琵琶有两层含义。一、弦乐器松紧适度，过紧易断，过松不发声，中道表法；二是主乐神，他想用音乐使伉生皈依佛教。保持就是保持，国家就是国家。从维持个人家庭、事业到整个社会的稳定繁荣，再到维持世界和平。要教人们处事、待人、处事，恰到好处，是过犹不及的。

南方增长天王：“增长”意为向伉生传达命令，延伸善根，保护佛法。作为蓝色，穿着甲胄，手持宝剑，南方天王手持剑——慧剑。有两个意思。一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、是为了保护佛法不受侵犯。天王告诉我们，不断追求进步，走在时代的前端，领导时代，需要高度圆满的智慧。

西洋广目天王：观察稳定“广目”，意味着可以用净天眼随时观察世界，保护人民。是红色的，穿着甲胄，手上缠着蛇和龙，有两种意思。一个，表示社会变化的意思，两个，龙神的首领。另一只手拿着宝珠，表心不变。开阔的眼睛是仔细看、观察，判断别人的优点，弥补自己的缺点，总结经验。天王一手拿的是龙或蛇，龙、蛇的表在变。社会上的人、事、物变化多端，要仔细看清楚，我们心中干净无染的心不会改变。

北方多闻天王：多闻、护心“多闻”，指精通佛法，以福、德闻四方。绿，穿甲胄，左手卧银鼠，右手拿宝伞，有两层意思。一、伞盖表示保护自己的心不受外界环境的影响。二、用于屏蔽社会，避免魔神危害，保护人民财富。多闻天王代表做学问、长见识、读万卷书、行万里路。最重要的是保护纯洁的心，防止心灵的污染。

佛教哼歌二将的哼歌二将原本是法国的金刚力士。据《大宝积经》记载，匈奴二将手持金刚杵的，原是保卫佛国的夜叉神，在今天的汉语里，匈奴二将被称为保卫山门的两个警卫大神，或两个门将军。

左边的匈奴将，右边的哈将去佛寺的话，在山门的两侧可以看到两个大菩萨。这两个人怒目圆睁，身体结实，光着上身，手里拿着武器。看到这两个凶恶的大将，可以说有着坏想法的人们都吓了一跳。他们是保卫佛国的夜叉神，是保卫佛寺山门的两位警备大神。佛寺里的两个门神姿态雄伟，面目愤怒，上半身赤裸，手拿金刚杵，双脚张开。右边的大力士张开嘴的是发出“哈”声的“哈将”，左边的大力士闭上嘴的是发出“哼”声的“哼将”。哈二将，也被称为金刚的梵语Vajra的意译，音译为“缚日罗”、“伐折罗”。哈二将的武器金刚杵本是吠陀和印度教神话中的粗棒、冷酷的齿棒，是众神因陀罗的武器。它是由金、铜、铁、岩石制成的，有四个角和一百个角，还有一千个尖齿。哈二将的金刚杵由金、银、铜、铁或硬木制成，长八指、十二指、十六指、二指等各种各样，中间有手，两端有独股、三股、五股、九股等刀头。哈二将的法器金刚杵曾作为丰产的象征出现，也是公牛生殖器的形象。在佛教中，金刚有“金中最刚”的意思，成为坚固不死的象征，用它的臂喻坚固而尖锐，能摧毁一切。原本古印度的兵器金刚杵是佛教的密宗，代表坚利之智，作为断绝烦恼、降伏恶魔的法器使用。