天龙八部内容解析，天龙八部小说解析

来源：网络浏览：106 2022-11-13 13:48:01

前一篇文章介绍了天龙八部的天、龙、夜叉、干闫婆、四部。让我们详细了解一下天龙八部剩下的四部：阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睿罗伽。阿修罗

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阿修罗又称阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，简称修罗，有汉字词组“修罗场”等。汉直译有非天、非酒、不端正等错误说法，福报似天之义而非天之义，意为饮酒、貌美施恶于天。在佛教中是六道之一，是欲界的大力士或半神半人的大力士。阿修罗易怒好战，英勇善战，与忸利天神多次恶战，部分阿修罗也信奉佛法，是佛教天龙八部护法之一。

中土的“阿”字一般分解为“非、不、无”，这与“阿弥陀佛”中的“阿”字相同，对“修罗”词义的解释较多，有天、端正、酒、同类等。合起来是“非天”、“无酒”、“无端正”。非天曰阿修罗有天神之福报，无其德性，似非天之天。传说没有酒就是不喝酒，阿修罗用海水酿酒，海水苦咸，酒味不好，所以阿修罗嫉妒忸利天神有酒菜，一怒之下就不喝酒了。不端正就是长得难看，佛经解阿修罗的男人长得极其丑陋。女人很美，常常迷倒天人。因此阿修罗经常和忸利天人结婚。阿修罗的起源据《佛说观佛三昧海经》六谶品第一记录，世界经历多次：住、住、坏、空的轮回。每当新世界诞生，没有受到灾难波及的光音天人就会飞到这个世界上。光音天人在河里洗澡时，身体接触水而高兴，精体流入水中，掉进泥里做成蛋。这个蛋经过八千年诞生了一个女人。被水之精注入身体怀孕，又经过八千年，诞生了一个叫毗摩质多罗阿修罗王的男人。九头，头千眼，口起火，九百九十九手八脚，身体是须弥山的四倍大。

在佛教中，阿修罗的形象大部分来源于印度教的阿修罗，但也有一些特性只在佛经中提到。《法华经序品》列有四位阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骥驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆，意为勇健，阿修罗与帝释天作战的元军司令1罗骥驮，意为雷鸣般的轰鸣，又称宽肩，因其双肩宽阔，能糟蹋海水，能雷鸣般。毗摩质多罗，意为花环，形为九头，一头千眼，九百九十手，八足，口中吐火。罗侯的意思是瞄准障碍，因为可以用大手瞄准障碍日月之光。所有的阿修罗王指挥千万阿修罗，叫阿修罗伱，或者叫阿修罗眷属。

据佛经记载，阿修罗男子长得丑，女子长得美，脾气大，嫉妒心强，好争，历史上与天人反复打仗，屡败屡战，败后“签署和平条约”皈依三宝，同意将修罗女子嫁给天人。

关于阿修罗的介绍，不同的经论对阿修罗的说法略有不同。如：《楞严经》将阿修罗分为胎、蛋、湿、化四生四类。

在鬼道上修罗有时会通过护法的力量通向天空。这是从鸡蛋中诞生的，拍摄到了鬼的爱好。

若在天中掉德堕落，其卜与日月为邻，此阿修罗出于胎，人之趣被摄。

阿修罗统治世界，力量无畏，可以与梵王和帝释天争夺权力。这是由变化引起的，天趣在拍摄。

不要带着低劣的阿修罗，生在海里，沉在水洞口，这是因为潮湿，畜生拍摄的。

《佛地经论》是阿修罗种类不定，为天，或为鬼，或在附近出生(畜生)。《顺正理论》中说阿修罗一定是为了鬼趣而拍摄的，但也有派说阿修罗是为了天趣而拍摄的，或者不立第六趣。据觉音《论事注》记载，大侠部系的案达罗派、北道派主张六趣。据《大智度论》卷十记载，犊子部主张六趣说，《大智度论》本身也采用六趣说，因此大乘佛教多采用六道轮回而非原始佛教的前五道。迦太基

另外，翻译为露路荀罗、迦娄纮、罟路厖、迦留罗、迦戈达。伽楼罗、谶厖、汉译大鹏金翅鸟、金翅鸟、妙翅鸟、大鹏仙原是印度神话中的巨鸟，美翅( Supari，又称“苏铎剌尼”)。据印度神话记载，黄金翅鸟是迦叶波和毗娜们的孩子，被毗湿奴神选为马。毗湿奴承诺两种恩典：不喝印度陀罗也不会死甘露。那个伽蛇族永远会成为它的食物。

佛教吸收了迦太基神，但对神有新的解释。

在《妙法莲华经》中，迦太基是天龙八部护法众之一。同时，迦太基也是观世音菩萨的护法之一，观世音形象万千，也可以化身为迦太基。在藏传密教的神祗体系中，迦楼罗是五方佛中北方羯摩虚空成佛的坐骑。

楼罗的双翅宽三百三十六万里，住在须弥山下层的四天王天大树上。

佛教认为，迦楼罗身所生的因缘，是大施者，产生强烈的骄傲，是得来的果报。楼罗有化生、湿生、胎生、卵生4种，化生迦楼罗是其中最强者，其次依次为湿生迦楼罗、胎生迦楼罗、卵生迦楼罗。这些迦楼罗鸟由威德、大个子、大满、如意四大迦楼罗王指挥。

迦太基吃了那个伽，每天能吞下500根那个伽。但由于其伽有毒，迦蓝终于下了毒，痛苦地上下翻腾，全身自燃，只剩下纯青的琉璃心。

迦太基通常以半人半鸟或全鸟的形象出现。紧那罗

紧那罗还力挺罗、拂罗、道、紧担罗、金娜里、甄陀罗、真陀罗等，汉译又称非人、疑神、音乐天、歌神、歌乐神，是印度神话中的小神，形象为半人马，天神之歌佛教也吸收了这个神，作为天龙八部护法之一。禅宗把他作为贞神供奉。

紧那罗是天龙八部护法之一，又称“紧那罗天”，属于畜生道。紧那罗是半人半马的神，像人一样有棱角，所以被称为“人非人”或“疑神”，梵语名字的词根ki-义意味着有疑问，也就意味着人的嫌疑是非人。但“非人”的称号也用于天龙八部的所有部众，因为神都是非人的，所以就像人一样闻法守法。被尊为二十四日之一。

源于紧那罗身的因缘，被推荐信奉佛法，发布菩提心，之后，自己相信邪论，进行邪行而得来的果报。

据《法华经》说，有妙法紧那罗、法紧那罗王、大树紧那罗王等四大紧那罗王，其中大树紧那罗王留有《大树紧那罗王所问经》，现有鸠摩罗译本。

歌乐神

紧那罗和摩呼洛伽都是音乐之神，前者唱歌跳舞，后者演奏。因此，紧那罗也被称为“乐神”、“歌神”、“执法乐神”(帝释天主演的唱法乐)。在藏传密教中，紧那罗在俱毗罗的眷属阿阇梨流传的曼陀罗图中，位居北方第三，外金刚部北方。观世音菩萨曾化身为紧那罗天，是观世音菩萨三十二应中的“紧那罗应”。

汉传佛教中的“灶神”传说

紧那罗在少林寺作为武僧的信仰主神之一，是“棍术”之神，在少林寺有紧那罗王殿。这里有关于紧那罗王显灵的记载。据《河南府志》记载，从元代到正初年，少林寺里有一个头陀行者负责厨房杂务，蓬头赤足，经常手持木棍，勤奋尽责。到了正十年( 1350年)，刘福通等人率领红巾军包围了少林寺。在危机时刻，掌管厨房杂务的行者手持燃烧的木棍，化作身高数十丈的紧那罗王矗立在山峰上。红巾军看到这个异象很惊讶。也就是说落荒而逃，少林寺幸免于难。因为寺方知道是紧那罗王显灵，所以建造了紧那罗殿，作为护法伽蓝供奉。在以后的禅宗寺院中，被称为“护法鉴斋的使者大圣紧那罗王菩萨”，也经常被认为是中国的民间信仰和道教的贞神。

紧那罗在印度教和佛教中的形象通常是半人半马，人脸长角。在东南亚的印度化国家，紧那罗通常表现为半人半鸟。

在佛教造像中，紧那罗还带有乐器鼓。莫睿罗伽

莫睿罗伽(梵语：转述： Mahoraga )也译作莫呼洛加、摩呼洛加、摩呼罗伽、摩护罗伽、莫呼勒伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒等，意为“大蛇()词根： maha大，uraga佛教传说中的

这个神原是腹行类，由于智力低下无知，反而挽回了前因，摆脱了腹行类的命运，脱胎换骨成为神祗。

其形象多为人头、蛇脸或人脸，为绘有蛇壳的帽子，手持笙，手持鼓条，腰系小鼓。生于摩睿伽身的因缘，是好的布施、多种护法，但喜欢怒而不可遏的果报。以前是天龙八部的全部介绍！